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  • 读六祖“法宝坛经”

    　师开示学涅槃的计四人：一印宗，师为说佛性常无常义　　。二尼无尽藏，师自说“涅槃经吾昔听尼无尽藏读诵一遍，　　便为讲说，无一字一义不合经文”。三志道，师为说“诸行　　无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐...曹溪得古本坛经，并为刊布。从明季　　到清末，海　　166页　　内知名丛林刊印坛经者，实不下数十家。要是将各本坛经对　　照一下，那却不是个别的词与字的出入而已，整句大段的不　　同都有。把坛经的记录历史和...

    乃光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教文学（2）

    不懈，最后施掉了自己的儿子和妻子。著名的“投身饲虎”、“割肉贸鸽”均体现了为救助危难而自我牺牲的精神。　　(二)舍身求法　　《涅槃经》十四曰：“我住雪山，天帝释为试我，变其身为罗刹，说过去佛所说半偈：诸行无常，是生灭法。我于尔时闻半偈心生欢喜，四顾唯见罗刹。乃言：善哉大士若能说余半偈，吾终身为汝弟子。罗刹云：我今实饥，不能说。我即告曰：但汝说之，我当以身奉大士。罗刹于是说后半偈：生灭灭已，寂灭为乐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欧阳竟无的孔学论观——以佛解儒的一个例证

    为害也”，故“须辨也”。“寂灭为乐”是佛教中三法印之一，其也相当于境行果当中的果，若改用现代语言说，就是人生奋斗要达到的目标。欧阳竞无以“寂灭”解释《中庸》，无疑是要把孔学的终极目的括定为“寂灭”，而《...，文章如诗、书、三礼、春秋等所讲的，皆不出此四义。具体而言，以寂静寂灭义释孔学之“天命”和“至善”，曰：“原夫宇宙人生必有所依，以为命者，此为依之物，舍寂之一字谁堪其能”，“所谓人欲净尽，天理纯全是也...

    萧平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释觉真：佛教般若思想的现代意义

    。吾师大沙门，常作如是说。”又讲出“诸行无常，是生灭法。生灭灭己，寂灭为乐。”舍利弗听后，如山崩地裂，又如醍醐灌顶，往日怀疑一扫而空，即时得到体悟。他马上带了目犍连及其200弟子前来追寻佛陀。佛陀见...　　释觉真：佛教般若思想的现代意义 　　［ 作者: 释觉真法师 　　2001年11月6日晚，慧觉法师从上海玉佛寺打来长途电话，约我为《觉群丛书系列》第一辑(共6种)写其中的一种。他提出了...

    觉真法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 祖师崇拜中的菩提达摩——以宋代禅学为中心

    死为乐也。今神仙方士，乃欲长生不死，正与老庄之说背而驰矣。佛家所谓“生灭灭已，寂灭为乐”，乃老庄之本意。故老庄与佛，元不为二。 　　尽管正统禅师和侧重寻求心理平衡的士人，都反对把禅归结为长生术的一种...　　祖师崇拜中的菩提达摩——以宋代禅学为中心 　　魏道儒 　　隋唐时期产生的佛教宗派，对以後佛教的发展产生了多方面持久、深刻的影响：其中，那些因为在创宗建派过程中有突㈩贡献而被奉为各派祖师的人物...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教慈善对当代社会的作用

    无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”此时，佛陀教我们要以一颗平常心来对待一切事物。拥有平常心，就能自由地把握人生，摆脱生死和羁绊。 　　人成就再大，免不了人生“八苦”，即生、老、病、死、爱别离、求...第二十七品《释初品?大慈大悲义》解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”使一切生命体感到快乐，称为“大慈”；为远离差别见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，称为“大悲”。“慈”：梵语maitrya...

    则悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 简析四圣谛的生死观

    ：“生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断，我兮何有，谁与安息，明月清风，不劳寻觅。”（赵朴初语）而这种超越生死的境界，更体现了“生灭灭已，寂灭为乐”的真正的佛法情怀。 ... 　　简析四圣谛的生死观 　　四川大学哲学系 李万进 　　内容提要：以解脱生死为己任的佛教，把分析与观照生死的现象作为创教弘法的根本，正是从了脱生死的角度，佛教不主张对世间的现象作...

    李万进

    |五明研究|

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  • 法藏碎金

    。……唯愿和尚为我说其余半偈，令得具足。罗刹即说：　　生灭灭已　寂灭为乐 　　善男子：我舍身时，复作是言：愿令一切悭惜之人，悉来见我舍离此身；若有少施起贡高者，亦令得见我为一偈，舍此身命，如弃草木。...经》　　善男子：凡人受生无不死者，恩爱合会，必有别离，一切诸众生等，无有不被无常大火之所煎炙。……于是菩萨即说偈言：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。” 　　《优婆塞戒经》　　出家之人...

    徐恒志 辑

    |徐恒志|六度|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204124769.html

  • 宝藏论

    殊胜生处、受妙果报、故谓之魔。若体解离者、一切不著、无所染爱、即超魔境界。若体解微者、一切寂静、无有妄想、即超外道种种邪见。故经云、微妙甚深、离自性也。是以微无有见、离无有著、无见无著、寂灭为乐。何谓为苦。...希冀、惟寂灭性耳。夫真也者、无洲无渚、无伴无侣、无涯无际、无处无所、能为万物之祖宗。　　　　非目视、非耳闻、非形色、非幻魂、能为三界之根门。其正者先离形、次泯情、不依物、不拘生、可以合大道、通神明。有用...

    长安沙门释僧肇著

    |宝藏论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0758325123.html

  • 惟觉讲《佛说无常经》

    --------------------------- （四）940116 归依佛宝 　　《无常经》一看经题，就知道里面所讲的是“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”的道理，藉由无常而了知...法这念心达到一念不生的境界，达到这一境界，马上就能禅悦为食。而寂灭涅槃就是禅悦为食当中最高的一种禅悦。我们每天都在发佛道无上誓愿成的愿，但要了解佛道有深有浅，在小乘来讲，声闻四果，是佛道、缘觉，也是佛道；...

    惟觉和尚

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1344087066.html
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